诗歌朗诵推荐篇目_古代诗歌朗诵推荐篇目

诗歌朗诵推荐篇目_古代诗歌朗诵推荐篇目

       在当今这个日新月异的时代，诗歌朗诵推荐篇目也在不断发展变化。今天，我将和大家探讨关于诗歌朗诵推荐篇目的今日更新，以期为大家带来新的启示。

1.经典诗歌朗诵 篇目

2.最适合朗诵的诗歌

3.求推荐一首适合参加朗诵比赛的诗歌

4.适合朗诵的经典诗歌

5.国学经典诵读篇目

经典诗歌朗诵 篇目

       中华经典诗文诵读推荐篇目 目录 目录 1 一、古典诗词 5 1.《诗经》（13首）（西周-春秋） 5 周南·关睢 5 周南·桃夭 5 郑风·风雨 5 郑风·野有蔓草 5 郑风·子衿 6 邶风·击鼓 6 秦风·蒹葭 6 秦风·无衣 6 王风·采葛 6 王风·黍离 6 豳风·七月 7 小雅·采薇 7 小雅·鹿鸣 8 2.楚辞（5首）（战国·屈原） 8 离骚（前半部分） 8 九章·涉江 10 九歌·湘夫人 10 九章·橘颂 11 渔父 11 3. 汉代诗歌（19首） 11 大风歌（汉·刘邦） 11 北方有佳人（汉·李延年） 12 江南（汉乐府） 12 孤儿行（汉乐府） 12 十五从军征（汉乐府） 12 有所思（汉乐府） 13 上邪（汉乐府） 13 白头吟（汉乐府） 13 陌上桑（汉乐府） 13 羽林郎（汉·辛延年） 13 长歌行（汉乐府） 14 饮马长城窟行（汉乐府） 14 四愁诗（汉·张衡） 14 古诗十九首之行行重行行 14 古诗十九首之西北有高楼 15 古诗十九首之孟冬寒气至 15 短歌行（汉·曹操） 15 观沧海（汉·曹 操） 15 龟虽寿（汉·曹操） 16 4. 魏晋南北朝诗（3首） 16 西洲曲（南朝民歌） 16 敕勒歌（北朝民歌） 16 木兰诗（北朝民歌） 16 5. 唐诗（56首） 17 登幽州台歌（唐·陈子昂） 17 送杜少府之任蜀州 （唐·王勃） 17 春江花月夜（唐·张若虚） 17 代悲白头翁（唐·刘希夷） 17 凉州词 （唐·王之涣） 18 登鹳雀楼（唐·王之涣） 18 望月怀远（唐·张九龄） 18 芙蓉楼送辛渐 （唐·王昌龄） 18 出塞（唐·王昌龄） 18 黄鹤楼送孟浩然之广陵（唐·李白） 18 宣州谢眺楼饯别校书叔云（唐·李白） 18 将进酒 （唐·李白） 18 行路难（唐·李白） 19 梦游天姥吟留别（唐·李白） 19 登金陵凤凰台（唐·李白） 19 登高（唐·杜甫） 20 春望（唐·杜甫） 20 闻官军收河南河北（唐·杜甫） 20 蜀相（唐·杜甫） 20 春夜喜雨（唐·杜甫） 20 望岳 （唐·杜甫） 20 佳人（唐·杜甫） 20 茅屋为秋风所破歌（唐·杜甫） 20 走马川行奉送封大夫出师西征（唐·岑参） 21 白雪歌送武判官归京（唐·岑参） 21 别董大(唐·高适) 21 凉州词 （唐·王翰） 21 送元二使安西 （唐·王维） 21 相思（唐·王维） 21 杂诗（唐·王维） 21 九月九日忆山东兄弟 （唐·王维） 21 山居秋暝（唐·王维） 22 终南别业（唐·王维） 22 过故人庄（唐·孟浩然） 22 遣悲怀·其二（唐·元稹） 22 忆江南 （唐·白居易） 22 长恨歌（唐·白居易） 22 琵琶行（唐·白居易） 23 赋得古原草送别（唐·白居易）

最适合朗诵的诗歌

       1、一屋不扫何以扫天下？——《后汉书。陈蕃传》

       2、不鸣则已，一鸣惊人。——《史记。滑稽列传》

       3、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。——顾宪成

       4、光阴似箭，日月如梭。——明《增广贤文》

       5、察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋》

       6、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》

       7、明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。——《明日歌》

       8、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

       9、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。——杜甫

       10、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——《岳阳楼记》

       11、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石

       12、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》

       13、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

       14、君子成人之美，不成人之恶。——论语

       15、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——《书愤》

       16、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——《寄李十二白二十韵》

       17、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——《警世贤文》

       18、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》

       19、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

       20、烈士暮年，壮心不已。——《龟虽寿》

       21、不患人之不己知，患不知人也。——孔子

       22、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》

求推荐一首适合参加朗诵比赛的诗歌

       最适合朗诵的诗歌1

       　假如我是一朵雪花，

       　翩翩的

       　在半空里潇洒，

       　我一定认清我的方向——

       　飞扬，飞扬，飞扬——

       　这地面上有我的方向。

       　不去那冷寞的幽谷，

       　不去那凄清的山麓，

       　也不上荒街去惆怅——

       　飞扬，飞扬，飞扬，——

       　你看，我有我的方向!

       　在半空里娟娟的飞舞，

       　认明了那清幽的住处，

       　等着她来花园里探望——

       　飞扬，飞扬，飞扬，——

       　啊，她身上有朱砂梅的清香!

       　那时我凭借我的身轻，

       　盈盈的，沾住了她的衣襟，

       　贴近她柔波似的心胸——

       　消溶，消溶，消溶——

       　溶入了她柔波似的心胸!

最适合朗诵的诗歌2

       　我如果爱你——

       　绝不像攀援的凌霄花，

       　借你的高枝炫耀自己;

       　我如果爱你——

       　绝不学痴情的鸟儿，

       　为绿荫重复单调的歌曲

       　也不只像泉源，

       　常年送来清凉的慰藉;

       　也不止像险峰，

       　增加你的高度，衬托你的威仪。

       　甚至日光。

       　甚至春雨。

       　不，这些都还不够!

       　我必须是你近旁的一株木棉，

       　作为树的形象和你站在一起。

       　根，紧握在地下，

       　叶，相触在云里。

       　每一阵风过，我们都互相致意，

       　但没有人

       　听懂我们的言语。

       　你有你的铜枝铁干

       　像刀，像剑，

       　也像戟;

       　我有我红硕的花朵，

       　像沉重的叹息，

       　又像英勇的火炬。

       　我们分担寒潮、风雷、霹雳;

       　我们共享雾蔼、流岚、虹霓，

       　仿佛永远分离，

       　却又终身相依。

       　这才是伟大的爱情，

       　坚贞就在这里：

       　爱——

       　不仅爱你伟岸的身躯，

       　也爱你坚持的位置，足下的土地。

最适合朗诵的诗歌3

       　作者：玉树临风1

       　是谁?在彤云密布的天空

       　长长地撕开一道口子

       　从遥远的空中，把你抛下

       　是谁?把你打扮的

       　如此漂亮

       　或许没来得及欣赏

       　你就扑进了，母亲怀中

       　是谁?把你的身姿

       　锻造的如此完美

       　一片一片晶莹剔透

       　一朵一朵完美无瑕

       　我真的不知道

       　那片片洁白的雪花

       　产自那儿

       　出自准手

       　问风问云问长空

       　他们沉默不语

       　只有辽阔的大地撇开她那

       　宽广而又博大的怀抱

       　迎接着你

       　你乘着风的帆

       　无忧无虑地慢天飞舞

       　那怕比针尖还小的地方

       　也无私地点缀

       　于是孩子笑了

       　大人笑了青山江河也都笑了

       　可我总觉得你却来的

       　晚了些

最适合朗诵的诗歌4

       　女生朗诵一些诗歌，不仅可以增长学识，还可以陶冶情操。以下是我整理的最适合女生朗诵的诗歌，欢迎阅读。

       　《等你, 在雨中》余光中

       　等你, 在雨中, 在造虹的雨中

       　蝉声沉落, 蛙声升起

       　一池的红莲如红焰, 在雨中

       　你来不来都一样, 竟感觉

       　每朵莲都像你

       　尤其隔着黄昏, 隔着这样的.细雨

       　永恒, 刹那, 刹那, 永恒

       　等你, 在时间之外在时间之内,

       　等你, 在刹那, 在永恒

       　如果你的手在我的手里, 此刻

       　如果你的清芬

       　在我的鼻孔, 我会说, 小情人

       　诺, 这只手应该采莲, 在吴宫

       　这只手应该

       　摇一柄桂浆, 在木兰舟中

       　一颗星悬在科学馆的飞檐

       　耳坠子一般的悬着

       　瑞士表说都七点了 忽然你走来

       　步雨后的红莲, 翩翩, 你走来

       　像一首小令

       　从一则爱情的典故里你走来

       　从姜白石的词里, 有韵地, 你走来

       　《笑》林徽音

       　笑的是她的眼睛，口唇，

       　和唇边浑圆的漩涡。

       　艳丽如同露珠，

       　朵朵的笑向

       　贝齿的闪光里躲。

       　那是笑——神的笑，美的笑：

       　水的映影，风的轻歌。

       　笑的是她惺松的鬈发，

       　散乱的挨着她耳朵。

       　轻软如同花影，

       　痒痒的甜蜜

       　涌进了你的心窝。

       　那是笑——诗的笑，画的笑：

       　云的留痕，浪的柔波。

       　《星》废名

       　满天的星，

       　颗颗说是永远的春花。

       　东墙上海棠花影，

       　簇簇说是永远的秋月。

       　清晨醒来是冬夜梦中的事了。

       　昨夜夜半的星，

       　清洁真如明丽的网，

       　疏而不失，

       　春花秋月也都是的，

       　子非鱼安知鱼。

       　《蛇》冯至

       　我的寂寞是一条长蛇，

       　冰冷地没有言语---

       　姑娘，你万一梦到它时，

       　千万啊，莫要悚惧!

       　它是我忠诚的侣伴，

       　心里害着热烈的乡思：

       　它在想着那茂密的草原，

       　你头上的，浓郁的乌丝。

       　它月光一般轻轻地，

       　从你那儿潜潜走过;

       　为我把你的梦境衔了来，

       　像一只绯红的花朵。

       　《断章》卞之琳

       　你站在桥上看风景，

       　看风景人在楼上看你。

       　明月装饰了你的窗子，

       　你装饰了别人的梦。

       　《错误》郑愁予

       　我打江南走过

       　那等在季节里的容颜如莲花的开落

       　东风不来，三月的柳絮不飞

       　你底心如小小寂寞的城

       　恰若青石的街道向晚

       　蛰音不响，三月的春帷不揭

       　你底心是小小的窗扉紧掩

       　我达达的马蹄是美丽的错误

       　我不是归人，是个过客……

       　《死水》闻一多

       　这是一沟绝望的死水，

       　清风吹不起半点漪沦。

       　不如多扔些破铜烂铁，

       　爽性泼你的剩菜残羹。

       　也许铜的要绿成翡翠，

       　铁罐上绣出几瓣桃花;

       　再让油腻织一层罗绮，

       　霉菌给他蒸出些云霞。

       　让死水酵成一沟绿酒，

       　飘满了珍珠似的白沫;

       　小珠们笑声变成大珠，

       　又被偷酒的花蚊咬破。

       　那么一沟绝望的死水，

       　也就夸得上几分鲜明。

       　如果青蛙耐不住寂寞，

       　又算死水叫出了歌声。

       　这是一沟绝望的死水，

       　这里断不是美的所在，

       　不如让给丑恶来开垦，

       　看他造出个什么世界。

适合朗诵的经典诗歌

       一、《在淡淡的秋季》

       作者：顾城

       全文：

       在淡淡的秋季，我多想穿过，枯死的篱墙，走向你，在那迷蒙的湖边，悄悄低语，唱起儿歌，小心地把雨丝躲避，——生活中只有感觉，生活中只有教义；

       当我们得到了生活，生命便悄悄飞离，像一群被打湿的小鸽子，在雾中，失去踪迹，不，不是这支歌曲；

       在小时候没有泪，只有露滴，每滴露水里，都有浅红色的梦——当我们把眼睛紧紧闭起，哦，在淡淡的秋季，我没有走向你；

       没有唱，没有低语，我沿着篱墙，向失色的世界走去，为明天的歌，能飘在晴空里。

       二、《大海啊，心灵的故乡》

       作者：赵明环?

       全文：

       乘着春天的翅膀，我们去那美丽的海疆；

       暖风亲吻着我们的脸庞，海水送来轻柔的波浪；

       光着脚享受沙滩的暖暖温情，贴近它闭目静听大自然的和谐交响；

       心中升起圣洁美好的灵光，远处传来游人的笑语 歌唱；

       大海啊，心灵的故乡，我又来到了你身旁；

       就像见了母亲一样，请你分享我的快乐；

       请听我述说 孩儿的心肠，乘着歌声的翅膀；

       我们来到了美丽的海疆，大海啊，心灵的故乡；

       我又来到了你身旁，你给了我无尽的憧憬；

       你给了我无穷的力量，我陶醉着你宽广的怀抱；

       我感动着你母亲的慈祥，你看那激情飞雪的海浪；

       那是我在为你歌唱，大海啊，心灵的故乡；

       无论我走到哪里，都回头把你眺望！

       三、《我并不优秀》

       作者：高山

       全文：

       我并不优秀，才疏学浅，有着一双劳动的手，为了生活奔波，扬起尘土的风，吹皱了我，曾经舒展平滑的额头，耳畔响起的，是浓厚的乡音，映入眼帘的，是平原的广阔；

       潺潺而过的河流，手里握的不是书写的笔，是半截纸烟，盘旋升起的烟圈，带走我心中的忧愁；

       我并不优秀，没有一身的儒雅，没有崇高的追求，平庸踏实的活着，在忙忙碌碌中行走，播下春的葱绿，背负着忙碌的深秋，没有炫耀的资本，不会仰视那些成功名流；

       即使我的世界一片灰暗，宁愿失去所有，也不会去粉饰，那些所谓的优秀；

       我并不优秀，但是我珍惜朋友，有些傻傻的，但是我把朋友，看做我最丰硕的富有，朋友的辉煌，我为之自豪，朋友的进步，我会喝彩加油！

       如果有一天，因为我的平庸，朋友远去，我会为你祝福，即使心中溢满伤感不舍，我也不会挽留，因为我知道，我，并不优秀！

       四、《汗水》

       作者：姜桦

       全文：

       请让我告诉你，这世界上，所有的汗水都是金子做的，不管是男人还是女人，大人还是孩子，青年还是老年，爱流汗的人一定爱劳动；

       那珍珠一般的汗水，飞出了工厂和田野，飞出了，新开发的工地和绿色的森林，爱流汗的人一定会唱歌，那歌声从他们的喉咙发出，又被平原和高山收回；

       你听那大地充满回声——，嘿哟、嘿哟、嘿哟；

       我是打铁匠——用汗水击打生活的铁；

       我是建筑师——正在建造巍峨的摩天大厦；

       我是远方来的麦客，是农民工，把汗水连同希望一起抛向头顶，在那太阳和月亮升起的地方，我的汗水灼烫，让冰层裂开，让生长的庄稼一直站着不会倒伏，劳动的间隙，我们唱起，只有阳光能够听懂的歌，嘿哟，嘿哟、嘿哟；

       汗水洒在天空，天空布满星星，汗水洒在田野，田野麦浪滚滚汗水留在世界，向着未来，我们高高举起无数盏灯！

       五、《我爱这土地》

       作者：艾青

       全文：

       假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明；

       然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。

国学经典诵读篇目

适合朗诵的经典诗歌推荐(精选14首)

朗诵也是一种艺术,也非常考验一个人的声音,下面是小编帮大家整理的适合朗诵的诗歌,希望大家喜欢。

适合朗诵的经典诗歌1

一棵开花的树

作者/席慕容

如何让你遇见我

在我最美丽的时刻

为这

我已在佛前求了五百年

求佛让我们结一段尘缘

佛於是把我化做一棵树

长在你必经的路旁

阳光下

慎重地开满了花

朵朵都是我前世的盼望

当你走近

请你细听

那颤抖的叶

是我等待的热情

而当你终于无视地走过

在你身后落了一地的

朋友啊

那不是花瓣

适合朗诵的经典诗歌2

《涅?》

一边在彷徨

一边在希望

正如你的灵魂

一半是火焰

一半是海洋

黑色是装饰

乌鸦是图腾

毫不在意地受伤

内心有血

在流淌

孤独侵蚀了骨髓

高傲就是伪装

祭奠岁月

成了习以为常的行当

趁着你的心还在跳动

时而发烫

破茧而出

披挂华丽衣裳

既然人生是残酷的修行

那么

醉一场

醒来

用明亮的眼

把尘世打量

痛苦是涅盘

亲吻忧伤

适合朗诵的经典诗歌3

《雨夜》

独自走在无人的街道

零星的细雨划过我的肩头

瞬间心里有些烦愁

苍天为何哭泣泪流

黑夜里我孤独

难道你也无助

可怜的苍天

请放下哀愁

你可知我心难受

寂寞的旅途常伴我左右

可怜天下有情人

为何不能天长地久

我为寂寞呐喊

我为苍天报怨

人间无人知我心

问天问地何必哭

心雨好似雨水在流

请洗去我所有的忧愁

适合朗诵的经典诗歌4

《情窦初开》

不敢直视那流火的目光,

燃烧着能灼伤人的犀利和渴望。

在我的每一次背影里,

你象欣赏人物的雕像,

审视的双眸吸附在我的身上,

仿佛要洞穿我的每一个细胞,

每一寸思想。

炽热的柔情,

把我活力四射的伟岸嵌入你的心窗。

我不在你的身旁,

你似乎丢失了珍爱而忧伤,

空落落的长满了凄凉。

骚动的心早已在追寻的路上,

神情落寞而沮丧。

朦胧的夜晚,

难眠着翻来覆去的痴想。

当与我的眼神相撞,

如被电击一样震荡,

倏忽地滑过彼此的脸庞,

一种灼热烧得脸儿滚烫,

心中的鹿儿乱撞,

羞怯寻隙躲藏。

欲说还羞的慌张,

欲喜还忧的彷徨。

掩饰着丘比特的利箭,

射穿幽深的心房。

豆蔻的青春,

与春天一同绽放 适合朗诵的经典诗歌5

《拥抱春天》

快乐的漂泊

在柔柔的春风中,

在柳树的绿叶中,

在布谷鸟的叫声中,

在花儿灿烂的脸上,

我们看到了美丽的春天。

春天是多情的,

它用叶的浓情,花的娇艳和风的缠绵,

为我们编织着迷人的梦境。

春天是温馨的,

艳阳灿烂,和风如织,春雨如乳,

它在人们内心深处播撒希望的种子,

酝酿着美丽的芬芳。

春天是播种的季节,

春天是耕耘的季节,

春风在天空中飘过,

带来一片希望,

那含苞欲放的花朵,

正把春天的故事诉说。

春天里,我们每天的感受都是新鲜的,

阳光明媚,鸟语花香。

春天里,我们每天的心情都是激昂的,

播种理想,播种希望!

春天不仅仅是一个季节,

也是一种心情。

春天不仅仅是沉睡的万物开始复苏,

也是人心灵的醒悟。

看着荡漾的柳枝和千姿百态的花朵,

你会想起什么,

憧憬些什么,

期待些什么?

走进春天,

让我们用喜悦感应春的气息,

用欣慰感受春的温暖。

让我们静静聆听春天的脚步,

用灵魂来弹拨人生的琴弦,

用热情来拥抱生命的春天!

适合朗诵的经典诗歌6

《预言》

作者:何其芳

这一个心跳的日子终于来临。

你夜的叹息似的渐近的足音

我听得清不是林叶和夜风的私语,

麋鹿驰过苔径的细碎的蹄声。

告诉我,用你银铃的歌声告诉我

你是不是预言中的年轻的神?

你一定来自温郁的南方,

告诉我那儿的月色,那儿的日光,

告诉我春风是怎样吹开百花,

燕子是怎样痴恋着绿杨。

我将合眼睡在你如梦的歌声里,

那温馨我似乎记得,又似乎遗忘。

请停下来,停下你长途的奔波,

进来,这儿有虎皮的褥你坐,

让我烧起每一个秋天拾来的落叶,

听我低低唱起我自己的歌。

那歌声将火光一样沉郁又高扬,

火光将落叶的一生诉说。

不要前行,前面是无边的森林,

古老的树现着野兽身上的斑文,

半生半死的藤蟒蛇样交缠着,

密叶里漏不下一颗星。

你将怯怯地不敢放下第二步,

当你听见了第一步空寥的回声。

一定要走吗,等我和你同行,

我的足知道每条平安的路径,

我可以不停地唱着忘倦的歌,

再给你,再给你手的温存。

当夜的浓黑遮断了我们,

你可以转眼地望着我的眼睛。

我激动的歌声你竟不听,

你的足竟不为我的颤抖暂停,

像静穆的微风飘过这黄昏里,

消失了,消失了你骄傲之足音

呵,你终于如预言所说的无语而来

无语而去了吗,年轻的神?

适合朗诵的经典诗歌7

《笑》 林徽音

笑的是她的眼睛,口唇,

和唇边浑圆的漩涡。

艳丽如同露珠,

朵朵的笑向

贝齿的闪光里躲。

那是笑――神的笑,美的笑:

水的映影,风的轻歌。

笑的是她惺松的鬈发,

散乱的挨着她耳朵。

轻软如同花影,

痒痒的甜蜜

涌进了你的心窝。

那是笑――诗的笑,画的笑:

云的留痕,浪的柔波。

适合朗诵的经典诗歌8

       国学经典诵读篇目 篇1

        将进酒 李白

       　君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

       　君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

       　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！

       　天生我材必有用，千金散尽还复来。

       　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯！

       　岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停！

       　与君歌一曲，请君为我侧耳听！

       　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒！

       　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名！

       　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

       　主人何为言少钱？径须沽取对君酌。

       　五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁！

        爱莲说 周敦颐

       　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

        蜀道难 李白

       　噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

       　问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞从雌绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉。

       　剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。

　国学经典诵读篇目 篇2

       　唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

       　东市买骏马，西市买鞍貉，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

       　万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

       　归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。

       　爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎！

       　雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。

　国学经典诵读篇目 篇3

       　《梁惠王上》出自《孟子·梁惠王》。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。“五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提炼出来的。

       　《梁惠王》是《孟子》第一篇的篇名，《孟子》和《论语》一样，原无篇名，后人一般取每篇第一章中的前两三字为篇名。《孟子》共七篇，东汉末赵岐为《孟子》作注时，将每篇皆分为上、下，后人从之。

       　注：梁惠王即魏惠王。

        原文

       　孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

       　孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

        译文

       　孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？”

       　孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上位的人和下位的人互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，他国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，他国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。如果以道义为后却以利益为先，不夺得国君的地位不会满足。从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，为什么一定说利呢？”

       　孟子的观点：仁义比利益重要。

　国学经典诵读篇目 篇4

       　《三十六计》或称三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。在《南齐书·王敬则传》中说：“檀公(檀道济)三十六策，走是上计。”它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，至今都非常实用，中华民族悠久文化遗产之一。

       　《三十六计》作者杨南柯，秦朝咸阳人。是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济(？—公元436年)，据《南齐书.王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。

       　原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。

       　三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。

       　全诗除了檀公策外，每字包含了三十六计中的一计，依序为：金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、浑水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道伐虢。以上是三十六计！

　国学经典诵读篇目 篇5

        原文

       　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

        注释

       　（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大入之学”。古人八岁人小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。”道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。

       　（2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。

       　（3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。

       　（4）知止：知道目标所在。

       　（5）得：收获。

       　（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。

       　（7）修其身：修养自身的品性。

       　（8）致其知：使自己获得知识。

       　（9）格物：认识、研究万事万物。

       　（10）庶人：指平民百姓。

       　（11）壹是：都是。本：根本。

       　（12）末：相对于本而言，指枝末、枝节。

       　（13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。

       　（14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。

        译文

       　大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！

        读解

       　这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。所谓三纲，是指明德、新民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。纵览四书五经，我们发现，儒家的'全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略懦学经典的奥义。就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两大方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一环，则是连结“年修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的“内修”项目连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”项目连在一起，是“兼善天下”。两千多年来，一代又一代中国知识分子“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子·尽心下》），把生命的历程铺设在这一阶梯之上。所以，它实质上已不仅仅是一系列学说性质的进修步骤，而是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在我们身上发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识明确，不管你积极还是消极，“格、致、诚、正，修、齐、治、平”的观念总是或隐或显地在影响看你的思想，左右着你的行动，使你最终发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远地展开。事实上，作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛的野鹤闲云、隐逸高士呢？说到底，依然是十人九儒，如此而已。

　国学经典诵读篇目 篇6

        原文 《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

        注释

       　(1)康诰：《尚书·周书》中的一篇。《尚书》是上古历史文献和追述古代事迹的一些文章的汇编，是”五经”之一，称为“书经”。全书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。

       　(2)克：能够。

       　(3)大甲：即《太甲》，《尚书·商书》中的一篇。

       　(4)顾：思念。是：此。明命：光明的禀性。

       　(5)帝典：即《尧典》，《尚书·虞书》中的一篇。

       　(6)克明峻德：《尧典》原句为“克明俊德”。俊：与“峻”相通，意为大、崇高等。

       　(7)皆：都，指前面所引的几句话。

        译文

       　《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。

　国学经典诵读篇目 篇7

        原文 汤之，《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

        注释

       　（1）汤：即成汤，商朝的开国君主。盘铭：刻在器皿上用来警戒自己的箴言。这里的器皿是指商汤的洗澡盆。

       　（2）苟：如果。新：这里的本义是指洗澡除去身体上的污垢，使身体焕然一新，引申义则是指行精神上的弃旧图新。

       　（3）作：振作，激励。新民：即“经”里面说的“亲民”，实应为“新民”。意思是使新、民新，也就是使人弃旧图新，去恶从善。

       　（4）“《诗曰》”句：这里的《诗》指《诗经.大雅.文王》。周，周朝。旧邦，旧国。其命，指周朝所禀受的天命。维：语助词，无意义。

       　（5）是故君子无所不用其极：所以品德高尚的人无处不追求完善。是故，所以。君子，有时候指贵族，有时指品德高尚的人，根据上下文不同的语言环境而有不同的意思。

        译文

       　商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处下追求完善。

　国学经典诵读篇目 篇8

        原文 《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”

       　《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

       　《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

       　《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

        注释

       　（1）邦畿千里，惟民所止：引自〈诗经·商颂·玄鸟》。邦畿（ji），都城及其周围的地区。止，有至、到、停止、居住、栖息等多种含义，随上下文而有所区别。在这句里是居住的意思。

       　（2）缗蛮黄鸟，止于丘隅：引自〈诗经·小雅·绵蛮〉。缗蛮，即绵蛮，鸟叫声。隅，角落。止，栖息。

       　（3）“穆穆”句：引自《诗经·大雅·文玉》。穆穆，仪表美好端庄的样子。於（wu），叹词。缉，继续。熙，光明。止，语助词，无意义。

       　（4）《诗》云：这几句诗引自《诗经·卫风·淇澳》。淇，指淇水，在今河南北部。澳（yu）水边。斐，文采。瑟兮（亻闲）（xian）兮，庄重而胸襟开阔的样子。赫兮喧兮，显耀盛大的样子。（讠宣），《诗经》原文作“（讠爰）”，遗忘。

       　（5）道：说、言的意思。

       　（6）恂栗，恐惧，戒惧。

       　（7）於戏！前王不忘：引自《诗经·周颂·烈文》。於戏（wuhu）：叹词。前王：指周文王、周武王。

       　（8）此以：因此。没世：去世。

        译文

       　《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。”《诗经》又说：“‘绵蛮’叫着的黄鸟，栖息在山冈上。”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？”《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊！”这里所说的“如加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊！”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人难忘啊！”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。

        读解

       　这一段发挥“在止于至善”的经义。首先在于“知其所止”，即知道你应该停在什么地方，其次才谈得上“止于至善”的问题。俗语说：“人往高处走，水往低处流。”鸟儿尚且知道找一个栖息的林子，人怎么可以不知道自己应该落脚的地方呢？所以，“邦畿千里，惟民所止。”大都市及其郊区古来就是人们向往而聚居的地方。但这还只是身体的“知其所止”，不是经义的所在。经义的所在是精神的“知其所止”，也就是“在止于至善”。要达到这“至善”的境界，不同的人，不同的身分有不同的努力方向，而殊途同归，最后要实现的，就是通过“如切如磋，如琢如磨”的研修而达到“盛德至善，民之不能忘也！”成为流芳百世的具有完善人格的人。这当然是一种理想主义的英雄主义的教育：渴望不朽，崇尚伟大，追求完善。对于一般读者，尤其是当今读者来说，这种要求似乎过于理想化，过于远距离了。倒是回过头来说到“知其所止”，对于我们来说，仍具有较深的启发意义。“知其所止”，也就是知道自己应该“止”的地方，找准自己的位置，这一点，说起来容易做起来难。天地悠悠，过客匆匆，多少人随波逐流，终其一生而不知其所止，尤其是当今时代，生活的诱惑太多，可供的机会太多，更给人们带来了选择的困惑。比如说，在过去的时代，“万般皆下品，惟有读书高。”读书人心态平衡，或许还“知其所止”，知道自己该干什么。可是，进入市场经济时代后，所谓“下海”的机会与诱惑重重地叩击着人们的心扉，读书人被推到了生活的十字路口：何去何从？所止何处？使不少人不知道自己该干什么了——精神的流浪儿无家可归。以至于出现了教授卖大饼之类的畸形社会现象。其实，《大学》本身说得好：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”不同的身分，不同的人有不同的“所止”，关键在于寻找最适合自身条件，最能扬长避短的位置和角色——“知其所止”。这才是最最重要的。这样一来，教授当然也就不会去卖大饼了！凡事抓住根本

　国学经典诵读篇目 篇9

        原文 子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志。此谓知本。

        注释

       　（1）“子曰”句：引自《论语·颜渊》。听讼，听诉讼，即审案子。犹人，与别人一样。

       　（2）无情者不得尽其辞：使隐瞒真实情况的人不能够花言巧语。

       　（3）民志：民心，人心。

        译文

       　孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。

        读解

       　这一段以孔子谈诉讼的话来阐发“物有本末，事有终始”的道理，强调凡事都要抓住根本。审案的根本目的是使案子不再发生，这正如“但愿世间人无病，何愁架上药生尘”的道理一样。审案和卖药都只是手段，或者说是“末”，使人心理畏服不再犯案和增强体质不再生病才是目的，或者说才是“本”。说到底，是一个教化与治理的问题，教化是本，治理是末。正是由此出发，我们才能够理解《大学》强调以修身为本，齐家、治国、平天下都只是末的道理。　本末的关系如此，终始的因果也一样。从哲学命题的角度来看，本末是本质论，终始是发展观，千古哲学的两大范畴在《大学》这篇儒学的入门读物中以轻轻巧巧的八个字对仗而出：“物有本末，事有终始。”再以八个字加以干净利落的解决：“知所先后，则近道矣！”真是语言极度简洁而蕴含无比深刻，显出“经”的本色。获得知识的途径

　国学经典诵读篇目 篇10

        原文 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而穷其理也。盖心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知又不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡于天下之物，莫不因其己知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。

        注释

       　（1）这一章的原文只有“此谓知本。此谓知之至也”两句。朱熹认为，”此谓知本”一句是上一章的衍文，”此谓知之至也”一句前面又缺了一段文字。所以，朱熹根据上下文关系补充了一段文字，这里所选的，就是朱熹补充的文字。

       　（2）即，接近，接触。穷：穷究，彻底研究。

       　（3）未穷，未穷尽，未彻底。

       　（4）益，更加。

        译文 说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。因此，《大学》一开始就教学习者接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的原理。经过长期用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚，而自己内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥，再也没有蔽塞。这就叫万事万物被认识、研究了，这就叫知识达到顶点了。

        读解

       　格物致知——通过对万事万物的认识、研究而获得知识，而不是从书本到书本地获得知识。这种认识论很具有实践的色彩，打破了一般对儒学死啃书本的误解。“格物致知”在宋以后成了中国哲学中的一个重要范畴，到清朝末年，“格致”（即“格物致知”的省称）又成了对声光化电等自然科学部门的统称。鲁迅在《呐喊自序》里说：“在这学堂里，我才知道在这世上，还有所谓格致，算学，地理，绘图和体操。”这说明“格物致知”的深刻影响。事实上，时至今日，当我们说到知识的获取时，仍离不开“格物致知”这一条途径。因为，它不是说的“秀才不出门，全知天下事。”而是说的“‘你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”（毛泽东《实践论》语）简言之，“格物致知”把我们引向万事万物，引向实践，引向“实践是检验真理的唯一标准”和“实践是认识的唯一源泉。”

       好了，今天关于“诗歌朗诵推荐篇目”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“诗歌朗诵推荐篇目”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。