座右铭是什么德育方法的体现_座右铭是什么德育方法的体现呢

座右铭是什么德育方法的体现_座右铭是什么德育方法的体现呢

       希望我能够为您提供一些与座右铭是什么德育方法的体现相关的信息和建议。如果您有任何疑问或需要更深入的解释，请告诉我。

1.桃李不言下自成蹊是什么德育方法

2.“桃李不言，下自成蹊”体现的方法是什么？

3.对学生进行德育教育的主要方法有

4.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之,是什么德育方法

桃李不言下自成蹊是什么德育方法

       “桃李不言，下自成蹊”是榜样示范德育法。

       桃树、李树有芬芳的花朵、甜美的果实，虽然不会说话，但仍然能吸引许多人到树下赏花尝果，以至于树下走出一条小路。这体现了教师在德育中身教重于言教，体现了榜样示范法。

运用要求

       为了充分有效地发挥榜样的教育作用，宜遵循以下要求。

       1．榜样必须真实可信。任何榜样都是社会集体中的成员，不可能尽善尽美。班主任在宣传榜样的事迹时，不能人为地夸大、拔高、提供一些不食人间烟火、没有七情六欲的“高”、“大”、“全”式的人物形象，要客观地、全面地展示其全部的成长过程，要如实地反映其真正具有的高尚的思想品德。只有这样，才能比较客观地树立起为中学生心悦诚服的榜样，也不会使中学生感到高不可攀。

       2．要帮助中学生缩短角色距离。班主任要善于找到榜样和中学生之间沟通点的联结点。要引导中学生学习榜样的根本精神，而不是单纯从形式上模仿其具体言行，把学习榜样与中学生日常生活联系起来并转化为实际行动。除此之外，为了缩短中学生与榜样之间的心理距离，还要尽可能在中学生身边寻找学习的榜样。学习榜样贵在启发自觉，决不能依赖行政手段强制执行。

“桃李不言，下自成蹊”体现的方法是什么？

       “桃李不言，下自成蹊”这句话所体现的教育方法是（）。

       A . 情感陶冶法

       B . 实践锻炼法

       C . 说服教育法

       D . 榜样示范法

       参考答案：

        D

       ● 参考解析

       “桃李不言，下自成蹊”的意思是：桃子李子虽不会说话，但是它们果实甜美，惹人喜爱，人们在它们下面走来走去，就走出了一条小路。比喻一个人做了好事，不用张扬，人们就会记住他，并向他学习。这句话重点在于表现身教重于言教，用模范行为来影响他人的品德，体现的德育方法是榜样示范法。

对学生进行德育教育的主要方法有

       “桃李不言，下自成蹊”体现的德育方法是榜样示范法。

       “桃李不言，下自成蹊”的意思是：桃子李子虽不会说话，但是它们果实甜美，惹人喜爱，人们在它们下面走来走去，走成了一条小路。

       比喻一个人做了好事，不用张扬，人们就会记住他。只要能做到身教重于言教，为人诚恳、真挚，就会深得人心。所以这句话体现的德育方法是榜样法。

       这句“贤文”出自汉初名将李广，生平屡立奇功，却不被重用，在他60多岁最后一次和匈奴作战中，李广任前将军，因迷失道路，未能参战，愤愧自杀。

       当时全军将士，个个痛哭失声，老百姓听到这个消息，也都不禁流泪。汉朝伟大的史学家司马迁在为李广立传时称赞道：“桃李不言，下自成蹊。”

       除了榜样示范法，常用的德育方法还有说服教育法、情感陶冶法、自我教育法、实践锻炼法、品德评价法。

三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之,是什么德育方法

       对学生进行德育教育的主要方法有：说服教育法、榜样示范法、实际锻炼法。

       1.说服教育法。

       这种德育方法是德育的基本方法，是通过摆事实、讲道理的方式，提高学生的道德认识、使学生获得正确观点的方法。因为有“摆事实、讲道理”的方式，因此有两个细类事实说服法和语言说服法。

       道德修养侧重学生的主体作用，比如自我反省、记日记、座右铭，这些都是学生发挥主观能动性的结果；而品德评价法侧重的是教师的指导作用，是教师对学生的品德进行的评价，发挥了教师的主导作用。

       2.榜样示范法。

       这种方法体现了班杜拉社会学习理论的思想，是用榜样人物的高尚思想、模范行为和优异成就影响学生，让学生形成思想品德的方法。

       榜样示范是通过观察的方式提高自己的道德行为，侧重行的培养；而情感陶冶法是通过陶冶的方式感化学生，侧重情感的培养。当教师用自己高尚的人格去感化学生时，这里体现的就是情感陶冶当中的人格感化，而不是榜样示范。

       3.实际锻炼法。

       侧重培养学生的道德行为习惯，是指导学生参加社会实践活动进行德育的方法。具体包括两种形式，一种是常规训指导学生对规章制度经常经常性训练;一种是参加实际活动，在活动中形成品德和行为习惯。

       说服教育法是侧重道德认识的提高，而实际训练法则是针对道德行为的塑造，这是两者较大的区别，所以我们在判定的时候不能只看有没有做活动，更重要的是看侧重培养学生的知还是行。比如，参观、访问和调查，都是一些活动，但是这些却不是实际锻炼法，而是通过摆事实的方式提高学生的道德认识，因此是事实说服法。

德育教育：

       德育教育是道德活动的重要形式之一。指一定社会或集团为使人们自觉遵循其道德行为准则，履行对社会和他人的相应义务，而有组织有计划地施加系统的道德影响。它是一定社会或集团的道德要求转化为人们内在品质的重要条件之一。

       在多数国家的学校德育限指道德教育，中国学校德育泛指政治教育、思想教育、道德教育等，实为社会意识教育。政治教育指形成学生一定政治观念、信念和政治信仰的教育；思想教育是形成学生一定世界观、人生观的教育；道德教育即促进学生道德发展的教育。

       三人行，必有我师焉

       这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他对的方面向他学习，看到他不对的方面就对照自己改正自己的缺点。

       这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。于予与改是。“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神。这样的精神和态度，是很值得我们学习的。

       好了，关于“座右铭是什么德育方法的体现”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“座右铭是什么德育方法的体现”有更深入的了解，并且从我的回答中得到一些启示。